前行既竟，次修正行。行者观想中脉，下闭海底，上覆梵穴，引气入于中脉。先吸气满胸，下压上提，如宝瓶封口，故名宝瓶气。持气之时，心系明点，专注于脐下四指处，即生法宫。
气入中脉，则妄念自息，明体显现。此法为气脉明点之枢要，能速证俱生智。修持之时，当观气如蓝色光明，沿中脉上升，冲开顶门梵穴，复下降至脐下，如是循环往来。
然须师传口诀，不可妄修，否则反受其害。盖气脉之理，微细难知，修之不当，或致疯癫，或致病患，可不慎乎。学者当寻访具德上师，亲受灌顶口诀，方可修习。（待续…）
前行既竟，次修正行。行者观想中脉，下闭海底，上覆梵穴，引气入于中脉。先吸气满胸，下压上提，如宝瓶封口，故名宝瓶气。持气之时，心系明点，专注于脐下四指处，即生法宫。
气入中脉，则妄念自息，明体显现。此法为气脉明点之枢要，能速证俱生智。修持之时，当观气如蓝色光明，沿中脉上升，冲开顶门梵穴，复下降至脐下，如是循环往来。
然须师传口诀，不可妄修，否则反受其害。盖气脉之理，微细难知，修之不当，或致疯癫，或致病患，可不慎乎。学者当寻访具德上师，亲受灌顶口诀，方可修习。（待续…）