身既调已，次当调息。息者，命之根；息不调，则心难定。智者大师云：“息有四种：风、喘、气、息。“前三为不调相，唯息为调相。所谓风者，有声是也；喘者，结滞是也；气者，粗涩是也；息者，无声、不结、不涩，出入绵绵，若存若亡。
数息者，从一至十，摄心于息，勿令散乱。或数入息，或数出息，专心一处，妄念若起，重头数之。随息者，心随息入，复随息出，如影随形，不相舍离。息至何处，心亦至之，息短知短，息长知长。
如是修习，渐入微细，乃至胎息、龟息，自然现前。学者切莫勉强，当以缓和为先。（待续…）
身既调已，次当调息。息者，命之根；息不调，则心难定。智者大师云：“息有四种：风、喘、气、息。“前三为不调相，唯息为调相。所谓风者，有声是也；喘者，结滞是也；气者，粗涩是也；息者，无声、不结、不涩，出入绵绵，若存若亡。
数息者，从一至十，摄心于息，勿令散乱。或数入息，或数出息，专心一处，妄念若起，重头数之。随息者，心随息入，复随息出，如影随形，不相舍离。息至何处，心亦至之，息短知短，息长知长。
如是修习，渐入微细，乃至胎息、龟息，自然现前。学者切莫勉强，当以缓和为先。（待续…）